דָּג זָהָב

אִמָּא תָקְשִׁיבִי לִי
תָקְשִׁיבִי שֶׁקֶט
כְּמוֹ דָּג בְּאָקְוָורְיוּם
שֶׁלּא יָכוֹל לְהָעִיר בַּחֲזָרָה
דָּג זָהָב
אִמָּא תִּשְׁמָעִי
אֶת הַצְּחוֹק שֶׁלִּי מִתְגַּלְגֵּל 
כְּמוֹ כַּדּוּר
לְכְּבִישׁ סוֹאֵן

כל הזכויות שמורות

מַה הִסְתַּרְתָּ בְּסוֹד שִׁיר לִכְבוֹד לָ"ג בָּעוֹמֵר

פַּעַם נִלְחָשׁ לִי סוֹד לֹא בָּרוּר / הִיכָּנִי אוֹר מֵסָנְוֵור בְּדוֹק שֶׁל סִחְרוּר / יַעַר בּוֹעֵר הִסְתַּתֵּר בְּגָפְרוּר / וּמוּכֵּה שִיגָעוֹן אַהֲבָה לְשִׁחְרוּר / בְּקַשְׁתִּי אֶת תּוֹרַת הַסוֹד שֵׁאָסוּר בְּתִיאוּר / אִם אֶפְשָׁר אֵפֵּעס אֵיזֶה בִּיאוּר / אָז אָמרוּ הַצַּדִּיקִים הָבְּקִיאִים בְּוִיתוּר / דַּע, רַק רָאשֵׁי פְּרָקִים נִיתָּנִים לְאִזְכּוּר / לוֹמְדִים מָתְחִילִים נִדְרָשִׁים לְאִישׁוּר / לֹא פָּשׁוּט הַיּוֹם לְקַלֵּף אֶת הָאִיפּוּר / אֲבָל אֲנִי כְּבָר קָפָצְתִי לַשָּׂדֶה הָאָסוּר / בָּטַחְתִּי בְּאֵלוֹהָי וּבְיֵכוֹלֵת הָאִלְתוּר

שָׁנִים מֵאָז אֲנִי מִסְתוֹבֵב בֵּין הַבְּרִיּוֹת / בַשָּׂדוֹת, בַּשְּׁבִילִים, בָּיַעְרוֹת וּבָמִדְבָּרִיוֹת / עַל בִרְכֵּי הַחֲכָמִים הָדוֹרְשִׁים מִסְתוֹרִיוֹת / בַּסְּפָרִים שְׁהֵעֵנִיקוּ רַק שְׁאֵרִיּוֹת / בֵּין תוֹבָנוֹת מְקוֹרִיוּת / וּבֵין שׁוּרוֹת אָפְרוּרִיוֹת / בְּבָתֵּי מִדְרָשוֹת וְגִינוֹת צִיבּוּרִיוֹת / וְהִנֵּה כַּמָּה כַּמָּה תּוֹרוֹת פּוֹרִיּוּת

הַסּוֹד שְׁנִתְקָלְתִי בּוֹ תֵּיכֵף, כְּכָל הָאוֹרְחִים / הוּא אִם חֲזֹר בּוֹ הָרָמְבָּ"ם בְּסוֹף מוֹרֶה נְבוּכִים / אִם מָסַר בֶּאֱמֶת אֶת כָּל מַה שְׁהַקוֹרְאִים צְרִיכִים / כְּדֵי לְהִתְעָנֵג בָּסְתִירוֹת, בְּאוֹר בְּרָקִים חוֹזְרִים וְהוֹלְכִים / בְּשַׁעַר גָּן הָעֵדֶן שֶׁל הָשְׂכָלִים הַמַּלְאָכִים

בְּגַן מָבוֹך נִשְׁמָתִי מִסְתָרֵכֵת / אֶל סוֹד הָרָמְחָ"ל צָרִיך לָלֶכֶת / הָהַשְׁגָחָה הָאֵלוֹהִית הִינָה מַעֲרֶכֶת / מוּרְכֵבֵת, נוֹקֵבֵת, מְלֶאכֶת / מַחֲשָׁבֶת, זְמַנֵּי עָתִיד מֵתָאָרֵכֵת / 
הָהִיסְטוֹרְיָה - מַנְגָּנוֹן שְׁעוֹן אוֹרְלוֹגִין / גָלְגָלֵי שִׁינֵיָה מִסְתוֹבֵבִים לְסֵירוּגִין / הַרְמוֹנְיָה יֵדועָה מְתוּכְנֶנֵת מֵרֹאשׁ לְהַפְגִּין / 
אֶת יִיחוּד שְׁלִּיטָת הָאֵינְסוֹף הַנֶּעְלָם / שְׁכּוּלוֹ בָּמָה וְשָׂחְקָנִים בּוֹ כּוּלָם / כָּל הָמֵדוֹרגִים בְּשְׁלָבֵי הָסוּלָם / הָרָשָׁע לְהַכְעִיס, הַצַּדִּיק הָמוּשְׁלָם / הָאַחֲרוֹן – בְּרָצוֹן, וְהָרִאשׁוֹן - בְּרָצוֹנֶעְלָם / עַד שְׁהָסִיבוּב יוּשְׁלָם / אָז יִתְבָּרֵר הָעוֹלָם /
שְׁבְצָעַר עָמוֹס / יִירָגְעוּ הָחוֹקֵר וְהָמֵקוּבָּל בָפּוֹלְמוּס / יוֹדוּ זֶה לָזֶה בְּאַהֲבָה וְנִימוּס / 
הָעוֹלָם מֻּשְגָח גַּם כְּשְׁלֹא רוֹאִים / וְהוּא הַטּוֹב בָּעוֹלָמוֹת הָאֵפְשָׁרִיִים / 
זֶה הָמָקְסִימוּם / בָּמִינִימוּם / הַמֵעָנְיֵין בָשִׁעָמוּם / חֶשְׁבּוֹן דִיפֵרֵנְצְיָאָלי וְאִינְטֵגְרָלִי עָמוּם / וְהַשֵּׁם אֶחָד בְּסְצֵנָת הָסִיוּם 
וְעָד אָז? סַבְלָנוּתִי פוֹקָעָת כְּמֵיתָר שְנִקְרָע / אָז מֵאִיר עֵינֵי יִשְׂרָאֵל הַבַּעַל שֶּׁם טוֹב בִּקְצָרָה: / הַסוֹד הוּא לְיָיחֵד אְוֹתִיּוֹת בְּצוּרָה מְאִירָה / כְּשְׁאָתָה מִתְעָלֵה בְּמַחְשָׁבָה לְעוֹלָם הָיֵצִירָה / אְוֹתִיּוֹת שְּבוׂקְעוׂת מְאוֹר אֵינְסוֹף וּצְרִיכוֹת לַחֲזוֹר חֲזָרָה / הֵן כּוֹמְסוֹת אֶת יֵשׁוּתוֹ / וּבוֹרְאוֹת בְּמּילִימִּילִימִילִים כִּדְמוּתוֹ / 
שָׁמַיִם וְאֶרֶץ וְכָל צְבָאָם / אֶת הַפֶּרַח בְּגַנִּי, אֶת הַזָּקֵן וְהַיָּם / אֶת הַיֶּלֶד הַקָּטֹן שְׁבוֹהֵה נִדְהָם / 
הַכֹּל אְוֹתִיּוֹת מְעָצְמוּת אוֹר אֵינְסוֹף / כָּל לְבוּשׁ מָסְתִיר אֶת מַה שְאֵלָיו יֵשׁ לִכְסוֹף / כָּל פִּיתוּי מְטָמְטֵם אֶת הָאֱמֶת שֵׁישׁ לָחשׂוֹף / 
הַכֹּל דָּבָר הַשֵּׁם מְדַבֵּר מֵעַצְמוֹ לְעַצְמוֹ / מִתְלַבֵּשׁ בְּגְלִימָת מַלְכוּת עוֹלָמוֹ
מוּתָשׁ מִמַּסָּע אָפוּף עָרְפִּילִיוֹת / שׁוֹמֵעַ אֶת סוֹד רַבִּי נַחְמָן מִבְרֵסְלָב בְּמָעָשִׂיוֹת גוֹרָלִיוֹת / אֵיך שִׁחְרֵר הַמִּשְׁנֶה לְמַלְכוּת אֶת בַּת הַמֶּלֶך הַנִּסְתֵּרֵת בְּצְלָלִיוֹת / מִהַר שֶׁל זָהָב וּמִבְצַר שֶׁלמַרְגָּלִיּוֹת
אִם חָכָם כְּתָם יוּכַל לִהְיוֹת? / שְׂרָק לְשׁוֹטִים אֵלּוּ שְׁאֵלוֹת פְּרוֹבִינְצְיָאלִיוֹת /
וּמַה עָלָה בְּגּוֹרָל הָסִיפּוּר שֶׁל הָקָבְּצָן הָגִידֵם? / רַק כְּשְׂהָמָשִׂיח יְסַפֵּר אוּכַל לְהֵירָדֵם
הוּא צוֹחֵק וּמִתְחָזֵק: 'הַסּוֹד' הוּא לִהְיוֹת תָּמִיד בְּשִׂמְחָה / לְהַאֲמִין שְׂבִשְׂאוֹל תַּחְתִּיּוֹת אֵלוֹהִים אֶצְלְךָ
--- --- --- --- ---
נָדָדְתִי שָׁנִים וְאָסַפְתִּי רַק טַעַם שֶׁל עוֹד / אִם יֵשׁ עוֹד דֶּרֶך לָבוֹא אֶל הַסּוֹד:
הַסוֹד זֶה סֵפֶר פּוֹפּולָארִי? / יֵשׁ נְשָׁמָה אוֹ הָכָּל מֹולֵקוּלָרִי? / אָבְּרָאקָדָבְּרָא שֶׁל אֵיזֶה הָאֲרִי / 
פּוֹטֵר אוֹתְךָ מִכָּל הֶסְבֵּר שְׁמוֹכֵר / הַסּוֹד הוּא מַה שְׂאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר לְאַחֵר

אָדָם עֵר לֵילוֹת

אָדָם עֵר לֵילוֹת 
לְבָנִים כְּמַלְאָכִים 
רְחוֹקִים,
מְלַקֵּט אֶת שְׁבָרָיו מֵאָה 
אֶלֶף חֲלָקִים.

לְכָל פָּאזֶל 
שְׁמוּרָה הַזְּכוּת
לִהְיוֹת מֻרְכָּב,
לְעֵת זִקְנָה, לְעֵת נָכוּת.

כְּשֶׁמְּמַשְּׁשִׁים 
אֶת הַתְּמוּנָה, אִם רוֹצִים, לְעִתִּים
מַרְגִּישִׁים 
שֶׁיֵּשׁ שְׁבִילִים, חֲרִיצִים קְמָטִים
שֶׁנּוֹשְׁמִים רוֹטְטִים

אָבִי טָאוּבּ

יורד במדרגות

כֹוּלָּם צוֹעָקִים
בְּשָׂפוֹת זָרוֹת: 
אָדָם גָּבוֹהַּ
כְּמוֹ בִּנְיָין
גוֹרֵד שְׁחָקִים
מְעָקְצֵץ
אֲבָל לֹא מְדָגְדֵג
אֶת הַשָּׁמַיִם

אָבִי טָאוּבּ 

בְּהִזְדָמְנוּת

בְּהִזְדָמְנוּת חָגִיגִית זוֹ
אֲנִי רוֹצֶה לְבָרֵך אֶת אלוקים
לְרֶגֶל יוֹם 
יוֹם שְׁיָמְשִׁיך לְהַמְשִׁיך
לָנוּ בְּלִי סוֹף לִהְיוֹת וְלֹא לִהְיוֹת
מושג וְלֹא נִפְרָד

אֲנִי רוֹצֶה לְבָרֵך אֶת הָעוֹלָם
שְׁיָמְשִׁיך לִהְיוֹת
קיים אַחֲרֵי עוֹד מַבּוּל
דְּמָעוֹת וְקָטָסְטְרוֹפוֹת

אֲנִי רוֹצֶה לְבָרֵך אֶת הָרֶגַע
שֶׁיִּהְיֶה לְרָגַע עַד הַסּוֹף
שְׁיָמְשִׁיך לָנֶצַח

אֲנִי רוֹצֶה לְבָרֵך
אֶת כָּל מִי שְׁבּוֹרֵחַ
שֶׁיִּהְיֶה לוֹ שָׁם טוֹב

אָז מִפֹּה לְשָׁם 

אֲנִי מִסְתוֹבֵב בָאוּנִיבֵרְסִיטָה 

וְחוֹשֵׁב עַל זֶה שְׁטֵקְסְט 

מוּרְכָּב 

שׁוֹמֵר עַל רַב 

מָשְׁמָעוּת מִתְמָשֵׁכֵת

וְכָכָה הוּא זוֹרֵעַ סַקְרָנוּת 

בְקוֹרְאָיו 

שְהָסוֹפְרִים הַיּוֹם הֵם הִיפֵּר רָצְיוֹנָאלִים 

שְמִיָישְׁמִים אֶת מַה שְׁלָמְדוּ וּמְלַמְּדִים

בָאָקָדֵמְיָה בְּתוֹך הָכְּתִיבָה שֶׁלָּהֶם 

וּפַחוֹת 

הָאוֹמָן הַמָּשִׂיחַ לְפִי תוּמוֹ אֶת גְאוֹנִיוֹתוֹ

כולה פיוז

הַיּוֹם כִּי בְּאֶחָת וַחֲצִי אַחֲרֵי הָסָדְנָת כְּתִיבָה בְּתִיכוֹן הֵמַר בְּדֶרֶך לָקַחַת אֶת הַיֵּלָדוֹת מְהָגָן וּמִבֵּית הַסֵּפֶר הָאוֹטוֹ לֹא מָתְנִיעַ וְלֹא נִדְלַק לְיַד הַעִירִיָיה בְּבַת יָם וְחִיכִּיתִי לְשֵׁירוּת 

דֶּרֶך כַּמָּה שָׁעוֹת שֶׁאָמַר שְׁהפְיוּזהָרָאשִׁי שֶׁל הָמזְדָה נִשְׂרָף שָׂם לִי אֵיזֶה מַעֲקָף רָעוּעַ וְאַחַר כָּך חִיפָּשְׂתִי חַשְׁמַלַּאי שֵׁישִׂים פְיוּז אַחֵר אֲבָל כָּלהָחָשְמֵלָאִים בָּאֵיזוֹר תָעָשִיָיה שֶׁאַחֲרֵי מִתְחָם נֹגַהּ הָיוּ סְגוּרִים וּלְבָסוֹף הָמָעָקָף פָּשׁוּט נָמֵס וְהָאוֹטוֹ שָׁבָק חַיִּים בצומת הָרְחוֹבוֹת הראשיים סָלָמֵה שְּׂדֵרוֹת יְרוּשָׁלַיִם וּבְשֵאֵרִית כּוֹחוֹתֵינוּ וּבְעֶזְרַת הַשֹּׁכְנִים דִרְדָרְנוּ אֶת הָאוֹטוֹ עַד מוּל הַבַּיִת עַכְשָׁיו זֶה כּוֹלָה פְיוּז וְלִי בָּרוּך הַשֵּׁם לִי לֹא נִשְׂרָף הָפְיוּז וְקִיבָלְתִי הַכֹּל בְּהָבָנָה וְאַהֲבָה אֲבָל אֲנִי צָרִיך לָדַעַת מַה קוֹרָה הַיּוֹם וְהָאִם צָרִיך לעצור לִפְעָמִים וְלָשִׂים נְקוּדָה.

תאלס, פארמינדס והאינסטלטור של העירייה

יהודה גזבר כתב לאחרונה בפייסבוק - 

איש אחד ברמזור עם בגדי עבודה וזקן אמר עכשיו בטלפון "נו, מה אפשר לעשות, הכל מים". לא הצלחתי להתאפק ואמרתי לו 'מה שיש יש ומה שאין אין' והלכתי הביתה מאושר מזה שאנחנו מקיימים דיאלוג פרה סוקרטי כמו בימי כסית העליזים.

אני מצרף כאן הסבר לבדיחה של יהודה גזבר שאחרי שקוראים אותו אפשר להנות ממנה כמו שצריך---

1. תאלס - "הכל מים."

את הראשית - מקור לכל מה שיש והיסוד המקיים שמאחוריהם - זיהה תאלס עם המים.

למה הכל מים?

עיננו הרואות כי שמים נמצאים בכמות גדולה מאוד בעולם, באופן גלוי לצפייה. ועוד אומרים המפרשים: סנקה אומר שלטענת תאלס, העולם עומד על המים ולכן נוצרות רעידות אדמה. אריסטו מעריך שתאלס הגיע למסקנתו דרך צפייה בבעלי חיים, שבכולם נמצאת לחות וכולם נוצרים מ'טיפת' זרע. לכל האורגניזמים יש טבע לח, כולל במזון ובזרעים. אין חיים וצמיחה ללא מים. האדם אינו אלא אבטיח עם אחוזי לחות פחותים.

ביוונית המילה "מים" מתארת כל דבר לח וגמיש, בניגוד למוצק ויבש. במיתולוגיה המים הם היסוד הראשוני (ורוח אלוהים מרחפת על פני המים). העולם (גם בכמה מדרשים בבראשית רבה) מתואר כצף על המים, או מוקף ומאוים על ידם.

תאלס שלף העוקץ המיתי ועימו את ארס האימה, והפך את המים להסבר התקף גם להיווצרות העולם וגם לטבעו כעת. 'המים' היא למעשה הם רק אחת התופעות שבקיום, שהיא לא רק דומיננטית בכל אלא העמוקה מכל.

2. פארדמינס - "מה שישנו ישנו, ומה שאיננו איננו."

בעקבות התגלות של אלת החכמה וההחלטה לוותר על מסקנות החושים הולך פארמינדס בדרך החכמה ומממש באופן קיצוני את המשתמע מתוך הנחה טאוטולוגית הנ"ל
מה שישנו אינו יכול היה להתהוות או להיווצר ממה שאיננו, שכן מה שאיננו - איננו.

ככה גם מה שישנו לא יכול להיעלם, כלומר להפוך לאין כיוון שהאין - איננו.

לכן - *מסקנה* מה שישנו ישנו מאז ולעולם. הוא חייב להיות קדמון נצחי.

לכן - *מסקנה* - אין שינויים - כל שינוי במה שישנו אינו אפשרי – למה יכול היש להשתנות? רק לאין. אולם האין איננו.

לכן - *מסקנה* - תנועה בלתי אפשרית, שכן לאן היש ינוע? הוא יכול לנוע רק למקום שהוא לא נמצא בו, כלומר לאין. אולם האין איננו.

לכן - *מסקנה* - מה שישנו נמצא בכל מקום. לא ייתכן מקום בו יש אין, כי האין איננו.

על־פי התפיסה שמציג פרמנידס - המציאות הינה אחת, נצחית, בלתי נעה ובלתי משתנה. זנון המחיש את טעויות החושים בפארדוכסים נוספים ואפשר כבר
לראות כאן גלגול פילוסופי קדום של שפינוזה: מה שישנו בהכרח אחד, בעוד שכל הריבוי בעולם אינו אלא אופנים שונים של האלוהים או הטבע.

וכל זה ברמזור עם האינסטלטור של העירייה.